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一年一度端午到，五月初五粽子香。

屈原（公元前340年-公元前278年）自沉汨罗，以身殉国，距今已是2300年了。端午节最初是中国昔人祛病防疫的节日，吴越之地有以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后世演酿成中华民族纪念屈原的古板节日。

我的影象中，从小家里就在端午这天在门旁悬挂菖蒲艾草，吃粽子更是一年年地未曾中止过，即即是这些年恒久在外洋事情也是云云。它和过年的饺子、中秋的月饼一样，成为外洋游子寄托家国情思的最佳食物。

端午节也称诗人节，就源自于屈原。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，有“中华诗祖”“辞赋之祖”之称。“他的泛起，标记着中国诗歌进入了一个由整体赞美到小我私家独创的新时代，被后人称为‘诗魂’”。

“惜诵涉江虽远游，哀郢怀沙仍招魂。河伯山鬼悲回风，湘君渔父思尤物。”他是“楚辞”的建设者和代表作者，被誉为“楚辞之祖”。他开发了“香草尤物”的古板，是中国浪漫主义文学的源头，词采十分漂亮，喻体千般奇崛，与《诗经》并称“风流”。鲁迅先生在《华文学史纲要》中赞其作品：“逸响伟辞，卓绝一世”，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”，“其影响于厥后之文章，乃甚或在《三百篇》以上”。

在他的时代，他用富厚的想象力和强烈的熏染力体现了宇宙万物的神奇，用生动的艺术性和重大的创立性誊写了绚烂万世的辞章。他的渊博和睿智，成绩了诗人的情怀与苦乐，他的浪漫和理想，倾注了人世的希望与悲欢，为我们留下一个恢宏磅礴的奇异天地，给读者以真善美的启示。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他所代表的爱国主义、理想主义，是他深沉的情绪所抒发的滔滔沧浪，广博的胸襟所蕴藏的殷殷热血。

他借助于赋比兴的文学手法，外扬其精气神的坦荡高洁。在《橘颂》中，他激情礼赞：“后皇嘉树，橘徕服兮。”“深固难徙，更壹志兮。”“秉德无私，参天地兮。”“年岁虽少，可师长兮。”他重复吟哦：“绿叶素荣，纷其可喜兮。”“自力不迁，岂不可喜兮。”“深固难徙，廓其无求兮。”“苏世自力，横而不流兮。”在《离骚》中，他深情低徊：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在《国殇》中，他壮怀高咏：“身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄。”这一切，不正是他怀沙遗言，抱石沉江的自我写照吗
？虽遭谗被疏，流徙流放，他始终关注现实，追求理想，以祖国的兴亡、人民的痛苦为念，充分体现了他无限的忠诚，及其“浮游灰尘之外”，“可与日月争光”的人格与意志，“虽死犹不死也”。

抚今追昔，继往开来。昔听三闾医生频发“天问”，今看中华子女再行“问天”。不久前，“神舟十五”“神舟十六”相会“天宫”，让全天下的眼光又一次瞩目神州。众多太空中，此次“空间站组合体由天和焦点舱、问天实验舱、梦天实验舱和神舟十六号载人飞船、天舟五号和天舟六号货运飞船组成三舱三船全新构型。”这一个个饱含深意与诗意的航天器的名字，是包括着深挚的中国古老文化的文字密码，与我们血脉的一呼一吸心心相印，让人时刻热血欢喜，心潮汹涌——我们中国人正在解答昔人提出的疑问，并已冲出地球，飞向太空，誊写新的“天问”。

古训有言：行万里路，读万卷书。从“践行”，到“开卷”，这个六月，《锵锵行天下》第三季的江南之行，在“百戏之祖”昆曲《牡丹亭》的袅袅余音中刚刚谢幕，《我在岛屿念书》第二季的朗朗书声又在耳边响起
？凑庑┙谀，让我久久思索，深深陶醉在那些写在书上与没有写在书上的故事和传奇里。从昆曲昔时的“传”字辈所历经的艰辛传承，到今世“青春版”《牡丹亭》的光大再起，我们看到了一辈辈戏曲人，在时代的变迁中执着地演绎着中国戏魂。从“分界书屋”，到“山海经书屋”，从“阅读是一种生涯方法”，到“念书的意义是什么”，我们看到了一代代爱书人，在岁月的沧桑中坚韧地赓续着中国文脉。

而屈原，为我们留下了这么多的鸿篇辞文，华章诗行，是中华民族的一笔丰富的精神财产和名贵的文化遗产，撒播千古至今，滋养后人至今。“文以载道”，我信托，在中国人的书桌上，在中国人的生命里，始终会有他的这些不朽经典和传世伟名的一席之地，像阳光永远照亮pp电子人生之路。

“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”端午节凭吊先贤，共道安康，可澄思清心，正人律己，亦有“祛病防疫，驱邪避毒”之效。真可谓：“粽”里寻他千百度，蓦然回首，斯人犹在，独领风流处。